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61.高山篝火,夜里私奔小男女(1/2)

大堂议事之后不久,林家简寨一行队伍带着盐巴,布匹,和小农具往山里走去。山里生番也是有集会的,在集会上少男斗勇,少女争艳,是各个族里长老聚会议事分配猎场山林的大日子,也是天赐新生命给这片土地的好时节。林家简寨在大岛立足多年,于生番中名声颇好,这却也是第一次被邀请参会。

老范大师获得了老祖母和水灵儿以及林家简寨众执事的初步信赖,也获得机会随同前来,一路爬山过水,不甘人后,老当益壮的身上散溢出虔诚信徒所独有的那种神采和生命力。

在华夏的传统中得众是最高的道德,舜帝所居三年成邑的传说让所有的贵族和君子神往不已,然而秦统天下,**唯一之后,天下版图扩张到了西极瀚沙,东到滨海,北接冰川,南下汪洋,普天之下也再没有无君王的百姓,即使暴虐如隋炀帝,庸堕如宋徽宗,也是理所当然的人主。也只有山中野人不曾开化,在朝廷括民之前收起人心,做个皇明之下的土司才是最大的前程了。

此次进山水灵儿未曾随队,只在家中坐镇,要应对可能的纷繁局面,也只好请老祖母主持,甘伯水伯皆在身前听令调配。

这一日到了将要举行篝火大会的那座山前,只见雾霭腾腾,石涧溪流,滕树绞接,鸟叫虫鸣不绝。赫然与山外是不同的世界。

老祖母虽然身体康健,精神矍铄,平日不见老态,但行了山路颇久,也生出疲惫,命一队人在水边崖下一块空地上扎寨暂歇,待拾掇利索,过了一夜,明日再一齐上山,把出林家简寨的精气神。

林家一行早年用镖局和军伍的操练之法,于行路和山中野驻都颇为在行,不一会,锅灶干柴,帐篷地毯,热水干粮,一应齐备,若从远处看,小小营地也是巡逻放哨,一个不少,内外篱栅,井然有序。

入夜,老祖母身后跟着甘伯水伯一路来在老范大师独住的小帐,客客气气的施礼之后,先坐下来,摆出洗耳恭听的样,就要等老范大师细说门道。

这一路来,老祖母少言,队伍中一应事务由甘伯水伯默契打理,人人动手,只有老范大师一派仙风道骨,独我独行。老祖母也时常与老范大师请教问询,老范更是知无不言,主动为此行建言献策。此行最重要的内容之一就是由老范主动提出,深受老祖母认可的一策,即在篝火大会中展现本领,引诱山中大族送贵少年到林家简寨习文练武,念经入教。这在老范是传播神的福音,在容易影响的生番中建立自己立足林家的根基,在老祖母却是拉拢生番,扩**氏势力,为在适当时候括民编户做铺垫的奇货可居之术,虽然简陋,立意也是从吕不韦奇货可居而来的战国之策这般层级。

老祖母本身是练气有成,身怀武功的,随身的水伯甘伯皆修行有年,不论技艺还是搏杀,镇一帮子没见识的野人那是绰绰有余,更高明的是老范本人来自异域,身形高大,长相神异,尤其惯会弄神。此行若果一切顺利,林家在台湾的根基就基本上确立下来,有了这点人和,领地经营开垦,贸易链接南北,林家崛起一方也只是三五年的事。不说十年生聚的古话,在台湾大岛上聚来倭人,疍民,山野生番,乃至泰西浪人,以林氏主君会成一家,也是眨眼间立成一藩的豪杰气势了。

老范正言道此紧要处:

“生番开化未久,所见既少,对神秘的神或天道也就更为虔诚,其部落巫师祭祀权重,参加篝火大会时可以由老夫人安排引其中机敏的派子弟来我家学习,其他小部落必然紧随,我等勉为其难的就能成为此方的布道者,而不论布的是什么道,总归是林家的道理。”

话到此处,正要得意的展开详谈,只听到营地往外不远有“咻咻”的吹箭声,紧接着“哇呀呀哇呀”的土语咒骂惨叫在营地边上响起。营地不大,主事人迅速来到当场,映着火光,林氏家兵迅速制服了身上衣服破碎,头脸一片污泥的两个闯入者,把他们的头使劲掰的抬起,用水冲过,才看出原来是两个少年男女,看样子身材不高,皮肤黝黑但润泽,唇厚眼白,典型的生番样貌,也是典籍所载古越人的形容。

在此处遇到生番并不意外,但看着少年男女的情状,却不是一般的部落少年,其健康的牙齿和灵活的眼神无不表明他们出身大部落的贵人家庭。但若是如此,被吹箭追杀又不合情理,水伯眼神请示了老祖母,随即开口却是闽南话,这是移民来到台湾大岛的多数山外人的母语,山中生番里常与交道或者贵人家孩子多是懂得的:

“你等会我的话么?”

随即看到少男少女眼神动一动,便不等他两个回话,又自顾自言道:

“你们既然懂得,我便跟你们明言,你等各自的家族给我林氏不久才发来了照会,若在出山的路上或者山外抓到你们两个,只要保证其中一个留着,把对方家族的娃儿杀死,就与我们结盟,再不与其他山外人生意。你们看我是该杀哪个放哪个咧?”

这话全不实在,其中处处不实,全是陷阱和引诱,老范对闽南话说不太好,但在林家日久,听却毫无障碍,听到水伯的话,颇感意外,此种内行的的他深感小小的林家藏龙卧虎,实在不可小觑,只听那两个孩子虽然聪慧却也被吓到了,连连请求水伯,一连讲出许多内情。

这两个孩子果然来自山中大族贵人家,这两个大族一个叫林边氏,一个叫水

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